TAUBAT EKOLOGIS DALAM MENGATASI KRISIS LINGKUNGAN (Studi Tafsir Tematik)

WAHYU, HIDAYAT (2026) TAUBAT EKOLOGIS DALAM MENGATASI KRISIS LINGKUNGAN (Studi Tafsir Tematik). Diploma thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (5MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (6MB)

Abstract

ABSTRAK Krisis lingkungan global menunjukkan gejala degradasi ekosistem yang semakin meluas, yang tidak hanya disebabkan oleh faktor teknis, tetapi juga berakar pada krisis moral dan spiritual manusia dalam memandang alam. Paradigma pembangunan yang antroposentris dan eksploitatif telah mendorong kerusakan lingkungan secara sistemik. Dalam perspektif Al-Qur‟an, fenomena kerusakan tersebut dipahami sebagai konsekuensi dari perbuatan manusia yang menyimpang dari prinsip keseimbangan dan amanah kekhalifahan. Oleh karena itu, diperlukan pendekatan alternatif yang tidak hanya bersifat teknokratis, tetapi juga transformatif secara spiritual dan etis. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) menjelaskan konsep taubat ekologis dalam perspektif Al-Qur‟an, dan (2) merumuskan bentuk implementasi taubat ekologis sebagai solusi terhadap krisis lingkungan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berbasis kepustakaan (library research) dengan metode tafsir maudhū„ī (tematik), yaitu dengan menghimpun ayat-ayat Al-Qur‟an yang berkaitan dengan lingkungan dan taubat, serta menganalisisnya melalui perspektif para mufasir. Analisis dilakukan dengan mengintegrasikan empat karya tafsir utama, yaitu Tafsir al-Misbah, Tafsir al-Azhar, Fī Ẓilāl al-Qur‟ān, dan Tafsīr al-Munīr. Hasil penelitian menunjukkan bahwa taubat ekologis merupakan konsep yang meniscayakan kesadaran kolektif atas dosa ekologis yang bersumber dari kesombongan manusia dalam mengeksploitasi alam. Secara konseptual, taubat ekologis menuntut perubahan paradigma relasi manusia dengan alam dari pola dominasi menuju paradigma kekhalifahan yang berlandaskan tanggung jawab dan rasa syukur. Secara operasional, taubat ekologis memiliki tiga rukun utama, yaitu iqla’ (penghentian praktik perusakan lingkungan), nadam (penyesalan atas kerusakan yang telah terjadi), dan ‘azm (komitmen kuat untuk tidak mengulangi perusakan serta melakukan pemulihan lingkungan). Implementasi ketiga rukun ini menuntut transformasi dalam pola pikir, kebijakan pembangunan, serta tindakan nyata dalam pelestarian lingkungan. Kesimpulan penelitian ini menegaskan bahwa taubat ekologis merupakan pendekatan integratif yang menggabungkan dimensi spiritual, etis, dan praktis dalam merespons krisis lingkungan. Konsep ini tidak hanya menawarkan refleksi teologis, tetapi juga memberikan kerangka aksi yang konkret dalam upaya pemulihan keseimbangan ekologis. Dengan demikian, Al-Qur‟an menghadirkan solusi yang komprehensif terhadap krisis lingkungan melalui internalisasi nilainilai taubat dalam kehidupan manusia sebagai khalifah di bumi. ABSTRACT The global environmental crisis reveals signs of increasingly widespread ecosystem degradation, which is not only caused by technical factors but also rooted in humanity’s moral and spiritual crisis in its view of nature. An anthropocentric and exploitative development paradigm has driven systemic environmental destruction. From the perspective of the Qur’an, this phenomenon of destruction is understood as a consequence of human actions that deviate from the principles of balance and the stewardship of khilafah. Therefore, an alternative approach is needed that is not merely technocratic but also spiritually and ethically transformative. This study aims to: (1) explain the concept of ecological repentance from the Qur’anic perspective, and (2) formulate the implementation of ecological repentance as a solution to the environmental crisis. This study employs a qualitative, literature-based approach (library research) using the maudhū‘ī (thematic) exegesis method, which involves compiling Qur’anic verses related to the environment and repentance, and analyzing them through the perspectives of exegetes. The analysis was conducted by integrating four major exegetical works, namely Tafsir al-Misbah, Tafsir al-Azhar, Fī Ẓilāl al-Qur’ān, and Tafsīr alMunīr. Research findings indicate that ecological repentance is a concept that necessitates collective awareness of ecological sins stemming from human arrogance in exploiting nature. Conceptually, ecological repentance demands a paradigm shift in the relationship between humans and nature from a pattern of domination toward a stewardship paradigm grounded in responsibility and gratitude. Operationally, ecological repentance has three main pillars: iqla’ (ceasing practices that destroy the environment), nadam (regret for the damage that has occurred), and ‘azm (a strong commitment not to repeat the destruction and to restore the environment). The implementation of these three pillars requires a transformation in mindset, development policies, and concrete actions in environmental conservation. The conclusion of this study affirms that ecological repentance is an integrative approach that combines spiritual, ethical, and practical dimensions in responding to the environmental crisis. This concept not only offers theological reflection but also provides a concrete framework for action in efforts to restore ecological balance. Thus, the Qur’an presents a comprehensive solution to the environmental crisis through the internalization of the values of repentance in human life as stewards of the earth.

Actions (login required)

View Item