REINTERPRETASI PEMAKNAAN TAARUF PADA PRA NIKAH DI INSTAGRAM RUMAH TAARUF MYQUR’AN DAN TAARUF.CO.ID

DIAN, RAMADHAN (2026) REINTERPRETASI PEMAKNAAN TAARUF PADA PRA NIKAH DI INSTAGRAM RUMAH TAARUF MYQUR’AN DAN TAARUF.CO.ID. Masters thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (1MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (1MB)

Abstract

ABSTRAK Memasuki era digital di mana banyak ruang percakapan yang menyediakan proses interaksi dan interrelasi yang serba cepat. Oleh karena itu, taaruf banyak juga dilakukan secara online melalui media sosial. Dalam kaitan ini, taaruf online yang dilapisi dengan doktrin hijrah dan dilakukan oleh beberapa orang yang mempunyai banyak pengikut melalui media sosial instagram, hal ini juga yang mengubah taaruf biasa dilakukan secara konvensional bertemu langsung, namun saat ini dilakukan secara online. Akan tetapi, dalam pelaksanaannya taaruf online ini hanya mengikuti tren hijrah saja, tanpa menghiraukan aspek dalam memilih pasangan ketika akan menikah dalam Islam. Tujuan yang hendak dicapai penulis adalah ingin mengkaji untuk mengetahui reinterpretasi pemaknaan taaruf pada pra nikah di akun instagram Rumah Taaruf MyQur’an dan Taaruf.co.id. Penelitian ini bersifat deskriptif analisis yaitu penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan dan menganalisis mengenai objek yang diteliti dan tidak dimaksudkan untuk mengkaji hipotesis. Adapun jenis penelitian ini termasuk penelitian dilakukan dengan cara terjun langsung secara aktif ke lapangan untuk meneliti objek penelitian. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini diperoleh dari data primer yaitu suatu data yang diperoleh secara langsung dari sumbernya. Juga menggunakan data sekunder yaitu bahan bahan yang mencakup data primer. Adapun dalam analisis data digunakan metode kualitatif dengan pendekatan berpikir induktif yaitu menarik suatu metode dengan kesimpulan dari suatu hal atau gejala yang bersifat khusus ke dalam kesimpulan yang bersifat umum. Berdasarkan hasil penelitian perlu adanya reinterpreasi taaruf pada calon pasangan yang akan menikah, agar tidak mengedepankan mengikuti tren hijrah saja, namun harus memerhatikan berbagai aspek yang akan dilalui oleh kedua pasangan yang akan menikah, sebagaimana Maqa>s{id al-Syari>’ah Jasser Auda yakni kemenyeluruhan (al-Kulliyah/Wholeness), yaitu proses taaruf dianjurkan untuk memenuhi prinsip wasat{iyyah yaitu memiliki prinsip tengah-tengah, tidak fanatik pada satu aspek yaitu agamanya sajaKemudian yaitu kognisi Hukum Islam atau al-Tabi’iyyah al Idra>kiyyah, yaitu dalam pemilihan pasangan pada proses taaruf, sesuai hadis Nabi antara keempat aspek tersebut saling keterkaitan yakni harta, nasab, kecantikan, dan agamanya. Selanjutnya al-Infita>h (Openess), harus memiliki memiliki asas keterbukaan, Terakhir yaitu al-Maqa>s{idiyyah (Purposefulness) yakni seseorang ketika akan menikah harus memiliki niat dan tujuan yang jelas yaitu untuk beribadah kepada Allah SWT. Persamaan dalam reinterpretasi pemaknaan taaruf pada pra nikah di instagram Rumah TaarufMyQur’an dan Taaruf.co.id, yaitu sudah memenuhi alur dan syarat dalam menjalankan proses taaruf sebelum menikah. Namun, perbedaannya yaitu calon pasangan yang hendak melangsungkan pernikahan tak cukup hanya bertukar biodata saja. Taaruf jika hanya melihat biodata berarti hanya memandang manusia sebagai v makhluk fisik. Padahal untuk mengarungi bahtera rumah tangga, kesamaan dalam memahami peran suami-istri, konsep rezeki, dan komitmen sangat diperlukan untuk menggapai sakinah dalam keluarga. Kata kunci: Reinterpretasi, taaruf, dan nika vi ABSTRACT Living in this digital era, vast spaces exist for interaction, allowing people to connect with each other in real time. As a result, Ta’aruf often takes place online through social media. In this context, online Ta’aruf has become a trend, influenced by Instagram influencers promoting their "hijrah" doctrine. The conventional method of Ta’aruf has now shifted to a modern approach via social media. On the contrary, the modern approach to Ta’aruf does not always follow the correct path; some individuals participate in the trend without adhering to the guided practices of choosing a marriage partner in Islam. The significance of this paper is to examine the reinterpretation of Ta’aruf in the pre-marriage stage, as presented by Instagram accounts such as Rumah Ta’aruf, MyQur’an, and Ta’aruf.co.id. This descriptive analysis research aims to describe and analyze the research object rather than test a hypothesis. It is an empirical study in which the researcher actively and directly investigates the subject of research. The data collection involved both primary and secondary sources. Primary data was gathered firsthand from direct sources, while secondary data was also collected to support the study. The data was analyzed qualitatively using an inductive approach, which draws general conclusions from specific phenomena or observations. Based on the research findings, The Ta’aruf process should not merely prioritize following the hijrah trend. It must also consider various aspects that both partners will go through in marriage. This aligns with Jasser Auda’s Maqasid al-Shariah concept, particularly the principle of Wholeness (al-Kulliyah), which suggests that Ta’aruf should adhere to the principle of Wasatiyyah—a balanced approach that avoids fanaticism towards a single aspect, such as religion alone. Another essential aspect is Islamic Legal Cognition (al-Tabi’iyyah al-Idrakiyyah), which, according to the Prophet’s hadith, highlights four interrelated factors in choosing a partner: wealth, lineage, beauty, and religion. Next, the principle of Openness (al-Infitah) emphasizes the importance of transparency. During the Nazhar (seeing) stage. Finally, the principle of Purposefulness (al-Maqasidiyyah) states that individuals entering marriage must have a clear intention and purpose— to worship Allah SWT and to establish a lineage that preserves life and sustains future generations. The reinterpretation of Ta’aruf in the pre-marriage process, as observed on Instagram accounts such as Rumah Ta’aruf, MyQur’an, and Taaruf.co.id, follows the proper flow and requirements before marriage. However, the main difference lies in the fact that exchanging biodata alone is not sufficient for couples preparing for marriage. If Ta’aruf is limited to reviewing biodata, it reduces human beings to mere physical entities. In reality, building a household requires a shared understanding of spousal roles, the concept of sustenance (rezeki), and commitment—all of which are crucial in achieving sakinah (tranquility) within the family. Keywords: Reinterpretation, Ta’aruf, and Marriage vii صخللما ةديقعب فلغي يذلا تنترنلإا برع فراعتلا حب لجرلا ينب فراعتلا ءارجإ متي ،كلذل .ةعيرس لخادتو لعافت تايلمع ةثدالمحا تاحاسم نم ديدعلا رفوت ثيح يمقرلا رصعلا في صأ ،قايسلا اذه فيو .يعامتجلاا لصاوتلا لئاسو للاخ نم ةصاخو ابلاغ تنترنلإا برع ةأرلماو ة قيرط نم فراعتلا ر يرغ دقو .)مارغتسنلإا( يعامتجلاا لصاوتلا لئاسو برع نييرثكلا عابتلأا يوذ صاخشلأا ضعب لبق نم هؤارجإ متيو ةرجلها هاتجا طقف عبتي تنترنلإا برع فراعتلا اذه Rumah Taaruf ذيفنت نإف ،كلذ عمو .تنترنلإا برع فراعتلا لىإ هجول ا ً هجو متت تناك تيلا ةيديلقتلا فراعتلا .ملاسلإا في جاوزلا دنع كيرشلا رايتخا في ةيساسلأا بناولجا ةاعارم نود ةرجلها " مارجتسنإ تبااسح في جاوزلا لبق ام فراعتلا موهفم يرسفت ةداعإ ةسارد لىإ ثحبلا اذه فدهي ي ركفت "Taaruf.co.id" رابتخا نود ةساردلا عوضوم ليلتحو فصو لىإ فدهي يليلتح يفصو ثبح وه ثحبلا اذه . لا عم يعونلا جهنلما مدختساو .)ةبوتكلما عجارلما لثم( ةيونثاو )ةرشابلما تلاباقلما لثم( ةيلوأ رداصم نم تناايبلا عجم تم .تايضرفلا (al ةيلكلا ) 1 ( : ةرجلها ةضوم عابتا ىلع رصتقي لا ثيبح ،ينلمتلمحا جاوزلأل فراعتلا يرسفت ةداعلإ ةجاح كانه ،ةساردلا جئاتن ىلع ً ءانب ةدوع رساج دنع ةعيرشلا دصاقلم اً قفو .نايلبقتسلما ناجوزلا ابه رميس تيلا بناولجا فلتمخ ةاعارم بيج لب ،بسحف ةيعبتلا ) 2 ( ؛ حاتفنلاا ) 3 ) طقف نيدلا( دحاو بنالج بصعتلا مدعو نزاوتلا يأ ،ةيطسولا أدبم فراعتلا عبتي نأ يغبن ىدل نوكي نأ بيج : " " (Purposefulness) Rumah Taaruf MyQuran " ةيدصاقلما ) 4 و " MyQuran ةصاخ تلااح نم ةماع تاجاتنتسا صلاختسلا يئارقتسلاا ي : Kulliyah/Wholeness) ( ؛نيدلاو ،لاملجا ،بسنلا ،لالما :ةطباترم بناوج ةعبرأ لىإ يرشي يذلا يوبنلا ثيدلحا عابتا بيج ،كيرشلا رايتخا في :ةيكاردلإا ( ؛رظنلا ةلحرم دنعو ،ةيفافشلا نم ساسأ دوجو بيج : مارغتسنلإا (Openess) .لله ةدابعلا وهو ،جاوزلا دنع حضاو فدهو ةين صخشلا ب ياسح في جاوزلا لبق فراعتلا نىعم يرسفت ةداعإ في هباشتلا ثيح ةيتاذلا يرسلا لدابت نأ وهف ،فلاتخلاا امأ .جاوزلا لبق فراعتلا ةيلمع في طورشلاو راسلما ءافيتسا في نمكي ةرسأ ءانبل مهلما نأ ينح في .يدام نئاك درجمك ناسنلإل رظنلا نيعي ةيتاذلا ةيرسلل رظنلا ىلع رصتقي يذلا فراعتلاف . ٍفاك يرغ هدحو لا راودأ مهف في قفاوتلا وه ةحجنا "Taaruf.co.id" . ةرسلأا في ةنيكسلا قيقحتل كترشلما مازتللااو ،قزرلا موهفمو ،ةجوزلاو جوز جاوزلاو و ،فراعتلا ،يرسفتلا ةداعإ :ةيحاتفلما تاملكلا

Actions (login required)

View Item