BIRRUL WĀLIDAIN DALAM PERSPEKTIF QUR’AN (Studi Komparasi Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Miṣbāḥ)

Bisri, Musthofa (2023) BIRRUL WĀLIDAIN DALAM PERSPEKTIF QUR’AN (Studi Komparasi Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Miṣbāḥ). Masters thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (2MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (3MB)

Abstract

ABSTRAK BIRRUL WĀLIDAIN DALAM PERSPEKTIF QUR’AN (Studi Komparasi Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Misbah) Realita kehidupan masyarakat di tanah air berdasarkan sumber media sosial menunjukkan bahwa menurunnya nilai-nilai akhlak anak terhadap orang tua kandung terus menurun dari tahap usia dasar, usia menengah, usia pemuda, usia dewasa, usia kerja, usia pra nikah hingga usia pasca nikah nilai-nilai akhlak semakin memprihatinkan hingga mencapai puncaknya, karena di usia pasca nikah seorang anak lebih cenderung mengutamakan tanggung jawab kepada istri dan anak-anaknya. Penyebutan kata al-wālidain yang bermakna ibu-bapak kandung dalam Al�Qur’an sebanyak 24 kali dan kondisi perilaku anak usia kerja, usia nikah dan pasca nikah serta usia sempurna terhadap orangtua merupakan objek penelitian, maka tujuan penelitian ini untuk mengungkap makna al-wālidain dan pedoman birrul wālidain. Metode penelitian ini menggunakan jenis penelitian library research dan metode penafsiran ayat menggunakan metode tematik. Pengumpulan data kepustakaan dengan merujuk kitab tafsīr dengan metode tahlīlī bercorak adābī ijtimāʻī yaitu al-Mishbah karya Quraish Shihab dan kitab tafsīr al-Azhār karya Hamka, dengan harapan hasil dari penelitian sesuai dengan kondisi masyarakat saat ini. Metode analisis data dengan metode interpretasi dan analisis komparatif. Hasil penelitian ini ditemukan perbedaan makna Birrul wālidain dari sudut pandang hak dalam mendapatkan nafkah tambahan 1/3, Hamka mensyaratkan anak memiliki minimal 600-700 dirham, sedangkan Quraish Shihab mensyaratkan orang tua memiliki status miskin atau kafir. Adapun pedoman seorang anak laki-laki untuk birru al-wālidain menurut Hamka dan Quraish Shihab mencakup 3 tahapan yaitu tahap usia kerja (18-24 tahun), tahap usia nikah (25-30 tahun) dan pasca nikah (31-33 tahun), tahap usia sempurna (33-40 tahun). Perbedaan tahapan di atas terletak pada tahap usia dewasa, Hamka memaknai tahap usia dewasa adalah 18 tahun, sedangkan Quraish Shihab memaknai tahap usia dewasa adalah 33 tahun. Kata Kunci: Birrul, WāLidain, Perspektif, Al-Qur’an. 6 ABSTRACT The reality of people's lives in the country based on social media sources shows that the decline in the moral values of children towards their biological parents continues to decline from the stages of elementary age, middle age, youth, adulthood, working age, pre-marital age to post-marital age. Moral values are increasingly apprehensive until they reach their peak, because at the post-marriage age a child is more likely to prioritize responsibility to his wife and children. The mention of the word al-wālidain which means biological mother and father in the Qur'an 24 times and the condition of the behavior of children of working age, marriage and post-marital age and perfect age towards parents is the object of research, so the purpose of this research is to reveal the meaning of al�wālidain and birrul walidain guidelines. This research method uses library research and verse interpretation methods using thematic methods. The collection of library data by referring to the book of interpretation with the tahlīlī method with the adābī ijtimāʻī pattern, namely al-Mishbah by Quraish Shihab and the book of Tafsīr al�Azhār by Hamka, with the hope that the results of the research are in accordance with the current conditions of society. Methods of data analysis with the method of interpretation and comparative analysis. The results of this study found differences in the meaning of al-wālidain from the point of view of the right to earn an additional 1/3, Hamka requires children to have a minimum of 600-700 dirhams, while Quraish Shihab requires parents to have poor or infidel status. The guidelines for a boy for birru al-wālidain according to Hamka and Quraish Shihab include 3 stages, namely the working age stage (18-24 years), the marriage age stage (25-30 years) and post-marriage (31-33 years), perfect age stage (33-40 years). The difference in the stages above lies in the stage of adulthood, Hamka interprets the stage of adulthood as 18 years, while Quraish Shihab interprets the stage of adulthood as 33 years. Keywords: Birrul, WāLidain, Perspective, Al-Qur'an 7 نبذة مختصرة يظهر واقع حياة الناس في الدولة بنا ًء على مصادر التواصل االجتماعي أن تراجع القيم األخالقية لألطفال تجاه والديهم البيولوجيين مستمر في التدهور من مراحل العمر االبتدائي ، ومتوسط العمر ، والشباب ، والبلوغ ، وسن العمل ، وما قبل الزواج. من العمر إلى سن ما بعد الزواج. تتزايد مخاوف القيم األخالقية حتى تصل إلى ذروتها ، ألنه في سن ما بعد الزواج ، من المرجح أن يعطي الطفل األولوية للمسؤولية تجاه زوجته وأطفاله. إن ذكر كلمة الوليدين التي تعني األم واألب البيولوجي في القرآن 24 مرة وحالة سلوك األطفال في سن العمل والزواج وسن ما بعد الزواج والسن المثالي تجاه الوالدين هو موضوع البحث ، لذا فإن الغرض من هذا البحث هو الكشف عن معنى دالئل الوليدين وبرول والدين. تستخدم طريقة البحث هذه أساليب البحث المكتبي وتفسير اآليات باستخدام األساليب الموضوعية. جمع بيانات المكتبة بالرجوع إلى كتاب التفسير بطريقة التحليلي بالنمط األدبي االجتمائي ، أي المشبة لقريش شهاب وكتاب تفسير األزهر لحمكة ، على أمل أن تكون نتائج البحث كما هي. وفقا لظروف المجتمع الحالية. طرق تحليل البيانات بأسلوب التفسير والتحليل المقارن . ووجدت نتائج هذه الدراسة اختالفات في معنى الوليدين من وجهة نظر الحق في كسب ثلث إضافي ، تتطلب هامكة أن يكون لدى األبناء 600-700 درهم كحد أدنى ، بينما يشترط قريش شهاب أن يكون لدى الوالدين ضعيف أو كافر. الضوابط لصبي بر الوليدين بحسب حمكة وقريش شهاب تشمل 3 مراحل وهي سن العمل )18-24 سنة( ومرحلة سن الزواج )25-30 سنة( ومرحلة ما بعد الزواج )31 - 33 سنة(. سنوات( ، المرحلة العمرية المثالية )33-40 سنة(. يكمن االختالف في المراحل أعاله في مرحلة البلوغ ، حيث يفسر هامكة مرحلة البلوغ على أنها 18 عا ًما ، بينما يفسر قريش شهاب مرحلة البلوغ على أنها 33 عا ًما.

Actions (login required)

View Item