KONSEP KEBAHAGIAAN MENURUT IMAM ALGHAZALI DAN KI AGENG SURYOMENTARAM (STUDI KOMPARASI)

MUHAMMAD, AFUW AZIZ (2026) KONSEP KEBAHAGIAAN MENURUT IMAM ALGHAZALI DAN KI AGENG SURYOMENTARAM (STUDI KOMPARASI). Diploma thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (2MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (2MB)

Abstract

ABSTRAK Manusia modern mengalami krisis eksistensial berupa kecemasan kronis dan kehampaan jiwa akibat dominasi ego serta keterikatan patologis pada materi. Penelitian ini bertujuan untuk mengonstruksi model kebahagiaan baru melalui analisis komparatifintegratif antara pemikiran Imam Al-Ghazali dalam kitab Kimiyā’ al-Sa‘ādah dan Ki Ageng Suryomentaram dalam ajaran Kawruh Jiwa. Penelitian kualitatif ini menggunakan metode studi kepustakaan (library research) dengan pendekatan deskriptifanalitis dan teknik komparasi filosofis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ego sosiologis Kramadangsa beserta perburuan terhadap Semat, Drajat, dan Keramat merupakan manifestasi klinisoperasional dari penyakit batin (Muhlikat) dalam tasawuf. Sifat dunia yang menipu (fana) terbukti secara mekanis melalui Hukum Mulur-Mungkret yang konstan memicu fluktuasi rasa senang dan susah. Lebih lanjut, penelitian ini berhasil merumuskan sistem intervensi baru bernama Formasi Kesadaran Ganda (DualAwareness), di mana metode Mawas Diri diletakkan sebagai fondasi horizontal-eksistensial untuk menjernihkan pikiran dari bias ego harian, sekaligus menjadi pra-kondisi ideal sebelum individu memasuki level vertikal-teosentris melalui praktik Muraqabah dan Muhasabah. Puncak sintesis teleologis dari kedua pemikiran ini menghasilkan rumusan konseptual baru bernama "Kebahagiaan Eksistensial-Teosentris", sebuah model ketahanan mental yang memadukan kemerdekaan batin di bumi kekinian (saiki, kene, ngene) dengan jangkar spiritualitas eskatologis yang bersandar penuh pada rida Allah SWT. Model ini menjadi solusi holistik dalam mengatasi disorientasi mental manusia modern agar terhindar dari sekularisme ekstrem sekaligus pelarian spiritual yang tidak sehat (spiritual bypassing). Kata Kunci: Kebahagiaan Eksistensial-Teosentris, Kimiyā’ alSa‘ādah, Kawruh Jiwa, Mawas Diri, Muraqabah. ABSTRACT Modern humans experience an existential crisis in the form of chronic anxiety and spiritual emptiness due to ego dominance and pathological attachment to materials. This study aims to construct a new model of happiness through a comparative-integrative analysis of Imam Al-Ghazali’s thoughts in Kimiyā’ al-Sa‘ādah and Ki Ageng Suryomentaram’s teachings in Kawruh Jiwa. This qualitative research employs a library research method with a descriptiveanalytical approach and philosophical comparative techniques. The results indicate that the sociological ego of Kramadangsa, along with its pursuit of Semat (wealth), Drajat (status), and Keramat (power), serves as a clinical-operational manifestation of spiritual diseases (Muhlikat) in Sufism. The deceptive nature of the world (fana) is mechanically proven through the Law of Mulur-Mungkret, which constantly triggers fluctuations between pleasure and distress. Furthermore, this study successfully formulates a new intervention system called Dual-Awareness Formation, wherein the Mawas Diri method is positioned as a horizontal-existential foundation to clear the mind from daily ego biases, serving as an ideal pre-condition before individuals enter the vertical-theocentric level through Muraqabah and Muhasabah practices. The peak of this teleological synthesis generates a new conceptual formulation termed "Existential-Theocentric Happiness." This model of mental resilience integrates inner freedom on the earthly present (saiki, kene, ngene) with an eschatological spiritual anchor fully grounded in the pleasure of Allah SWT. This model offers a holistic solution to overcome the mental disorientation of modern humans, preventing both extreme secularism and unhealthy spiritual bypassing. Keywords: Existential-Theocentric Happiness, Kimiyā’ alSa‘ādah, Kawruh Jiwa, Mawas Diri, Muraqabah.

Actions (login required)

View Item