REKONSTRUKSI EPISTEMOLOGI IBN SĪNĀ DALAM KITĀB AL-NAJĀH: ANALISIS JIWA RASIONAL PERSPEKTIF DIMITRI GUTAS

Tri Wi, Farma (2026) REKONSTRUKSI EPISTEMOLOGI IBN SĪNĀ DALAM KITĀB AL-NAJĀH: ANALISIS JIWA RASIONAL PERSPEKTIF DIMITRI GUTAS. Diploma thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

PDF Restricted to Repository staff only Download (4MB)

Abstract

ABSTRAK Penelitian ini berangkat dari problem metodologis dalam kajian kontemporer mengenai Ibn Sīnā yang cenderung membaca teori jiwa, intelek, dan pengetahuan secara parsial, terfragmentasi, serta menggunakan kategori anakronistik seperti neurosains, psikologi kognitif, dan teori self-awareness modern. Kecenderungan tersebut berisiko menggeser teks dari konteks filosofis aslinya sekaligus mengaburkan hubungan konseptual yang membentuk struktur pemikiran Ibn Sīnā. Untuk mengatasi problem tersebut, penelitian filsafat berbasis kepustakaan ini merekonstruksi sistem epistemologi Avicennian melalui pembahasan al-nafs al-nāṭiqah (jiwa rasional) dalam Kitāb al-Najāh sebagai sumber data utama. Analisis diawali dengan pembedaan istilah kunci dalam teks Arab klasik guna memastikan ketepatan terminologis, kemudian diintegrasikan dengan pendekatan sistemik Dimitri Gutas yang memandang filsafat Ibn Sīnā sebagai satu kesatuan system of knowledge. Hasil penelitian menunjukkan bahwa epistemologi Ibn Sīnā merupakan arsitektur ontologis–epistemologis yang bergerak bertahap dari pengalaman empiris menuju pengetahuan demonstratif. Rekonstruksi yang dihasilkan memetakan proses tersebut ke dalam tiga zona dan tujuh tahapan eskalasi, yaitu Zona I: Fase Preparatif–Material yang membentuk fondasi empiris pengetahuan melalui al-juzʾiyyāt (objek-objek partikular), organisasi perseptual, dan fungsi al-ʿaql al-ʿamalī (akal praktis); Zona II: Fase Transformasi Intelektual yang mengubah representasi partikular menjadi bentuk universal melalui tajrīd (abstraksi), marātib al-ʿaql (tingkatan intelek), serta aktualisasi intelek dalam hubungan dengan al-ʿaql al-faʿʿāl (Akal Aktif); dan Zona III: Fase Demonstratif yang menyusun pengetahuan melalui ḥads (intuisi intelektual), qiyās (silogisme), dan burhān (demonstrasi) hingga mencapai ʿilm yaqīnī (pengetahuan pasti). Selain itu, ditemukan bahwa prinsip riʾāsah (kepemimpinan) dan khidmah (pelayanan) membentuk organisasi hierarkis daya-daya jiwa yang menghubungkan dimensi fisika, psikologi, logika, dan metafisika. Melalui pemetaan model eskalatif dan organisasi jiwa rasional berbasis prinsip riʾāsah–khidmah, penelitian ini menegaskan posisi sentral al-nafs alnāṭiqah dalam Kitāb al-Najāh. Rekonstruksi tersebut sekaligus membuktikan validitas operasional pendekatan sistemik Dimitri Gutas dalam menjaga keutuhan interpretasi filsafat Avicennian. Kerangka integratif yang menghubungkan struktur psikologis, epistemologis, logis, dan metafisis ini menyediakan landasan filosofis untuk meninjau kembali persoalan kontemporer, termasuk batas epistemologis kecerdasan buatan, regulasi kesehatan mental, serta pembentukan istiʿdād (kesiapan) dalam pendidikan. ABSTRACT This research stems from a methodological problem in contemporary studies of Ibn Sīnā, which tend to read his theories of the soul, intellect, and knowledge in a partial and fragmented manner, as well as employ anachronistic categories such as neuroscience, cognitive psychology, and modern theories of self-awareness. Such a tendency risks detaching the text from its original philosophical context while simultaneously obscuring the conceptual relationships that constitute the structure of Ibn Sīnā's thought. To overcome this problem, this library-based philosophical research reconstructs the Avicennian epistemological system through a discussion of al-nafs al-nāṭiqah (the rational soul) in Kitāb al-Najāh as the primary data source. The analysis begins with the differentiation of key terms in classical Arabic texts to ensure terminological accuracy, which is then integrated with Dimitri Gutas's systemic approach that views Ibn Sīnā's philosophy as a unified system of knowledge. The results of the study indicate that Ibn Sīnā's epistemology is an ontological-epistemological architecture that moves gradually from empirical experience to demonstrative knowledge. The resulting reconstruction maps this process into three zones and seven stages of escalation, namely Zone I: The Preparatory-Material Phase, which forms the empirical foundation of knowledge through al-juzʾiyyāt (particular objects), perceptual organization, and the function of al-ʿaql al-ʿamalī (practical intellect); Zone II: The Intellectual Transformation Phase, which transforms particular representations into universal forms through tajrīd (abstraction), marātib al-ʿaql (levels of intellect), and the actualization of the intellect in relation to al-ʿaql al-faʿʿāl (the Active Intellect); and Zone III: The Demonstrative Phase, which structures knowledge through ḥads (intellectual intuition), qiyās (syllogism), and burhān (demonstration) until achieving ʿilm yaqīnī (certain knowledge). Furthermore, it is found that the principles of riʾāsah (leadership) and khidmah (service/subordination) form a hierarchical organization of the faculties of the soul that connects the dimensions of physics, psychology, logic, and metaphysics. Through the mapping of the escalatory model and the organization of the rational soul based on the riʾāsah–khidmah principles, this research affirms the central position of al-nafs al-nāṭiqah in Kitāb al-Najāh. This reconstruction simultaneously proves the operational validity of Dimitri Gutas's systemic approach in maintaining the integrity of Avicennian philosophical interpretation. This integrative framework, which connects psychological, epistemological, logical, and metaphysical structures, provides a philosophical foundation for revisiting contemporary issues, including the epistemological limits of artificial intelligence, mental health regulation, and the formation of istiʿdād (readiness/preparedness) in education.

Actions (login required)

View Item