RELASI FILSAFAT KALAM NURCHOLISH MADJID DENGAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI KONTEMPORER

ABDUL, HUSNA AJID (2025) RELASI FILSAFAT KALAM NURCHOLISH MADJID DENGAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI KONTEMPORER. Masters thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (3MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (3MB)

Abstract

ABSTRAK Filsafat kalam, sebagai cabang filsafat Islam yang berorientasi pada penalaran teologis, tidak hanya membahas persoalan ketuhanan secara spekulatif, tetapi juga menjadi landasan dalam memahami realitas keberagamaan dan peran manusia dalam semesta. Penelitian ini menawarkan suatu pembacaan ulang atas tradisi filsafat kalam dalam semangat kritis dan selektif terhadap wacana pemikiran, dengan menjadikan pemikiran Nurcholish Madjid sebagai landasan normatif. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan dan menganalisis bagaimana konsep pemikiran filsafat kalam Nurcholish Madjid dapat dijadikan kerangka etis dalam merespon perkembangan teknologi kontemporer (digital). Penelitian ini bersifat kualitatif dengan metode analisis teks, terhadap karya-karya Nurcholish Madjid dan literatur terkait filsafat kalam serta etika teknologi. Pendekatan ini digunakan untuk menelusuri relasi epistemologis dan normatif antara pemikiran filsafat kalam dan perkembangan peradaban teknologi kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, dalam pandangan Nurcholish Madjid, tauhid bukan hanya keyakinan metafisis, melainkan energi moral yang membebaskan manusia dari segala bentuk ketergantungan terhadap selain Tuhan, termasuk terhadap teknologi. Teknologi, menurutnya, harus dilihat sebagai wasilah (alat), bukan ghayah (tujuan), agar tidak menjadi niddan (tandingan) yang dapat menggantikan posisi Tuhan dalam kehidupan manusia. Dalam konteks disrupsi digital, prinsip tauhid menghadirkan etika transformatif yang mendorong pemanfaatan teknologi secara sadar, adil, dan humanistik. Tauhid menjadi benteng konseptual untuk menjaga martabat manusia di tengah arus kemajuan teknologi, serta membimbing agar kemajuan teknologi tetap berpijak pada nilai-nilai spiritual. Rasionalitas keagamaan yang dibangun atas dasar tauhid, sebagaimana digagas Nurcholish Madjid, bukanlah rasionalitas yang anti-modernitas, melainkan yang mampu menjembatani antara iman dan kemajuan peradaban. Dengan demikian, kebaruan dari penelitian ini terletak pada penekanan bahwa tauhid berfungsi sebagai benteng konseptual dan praksis untuk menjaga nilai-nilai humanitas di tengah derasnya arus teknologi digital, tanpa kehilangan arah transendennya. Tauhid menjadi penentu arah agar inovasi tidak kehilangan orientasi etik dan tetap mengabdi pada tujuan utama Islam, yaitu memanusiakan manusia dan menyadarkannya akan kehadiran Tuhan dalam setiap aspek kehidupan, termasuk di era digital yang serba cepat dan kompleks. Kata Kunci: Filsafat Kalam, Tauhid, Teknologi Digital . vi ABSTRACT Kalam philosophy, as a branch of Islamic philosophy oriented toward theological reasoning, not only addresses the question of divinity speculatively, but also serves as a foundation for understanding the reality of religious life and the role of human beings in the universe. This study offers a reinterpretation of the tradition of kalam philosophy with a critical and selective spirit towards intellectual discourse, using the thought of Nurcholish Madjid as a normative foundation. The aim of this study is to describe and analyze how the concept of kalam philosophy in the thought of Nurcholish Madjid can serve as an ethical framework in responding to the development of contemporary (digital) technology. This research is qualitative in nature, using text analysis methods on the works of Nurcholish Madjid and relevant literature on kalam philosophy and technology ethics. This approach is used to trace the epistemological and normative relationship between kalam philosophical thought and the development of contemporary technological civilization. The results show that, in Nurcholish Madjid‘s view, tawhid is not merely a metaphysical belief, but a moral energy that liberates humans from all forms of dependence on anything other than God, including technology. Technology, according to him, must be regarded as a wasilah (means), not a ghayah (end), so that it does not become a niddan (rival) that could replace God's role in human life. In the context of digital disruption, the principle of tawhid offers a transformative ethic that encourages conscious, just, and humanistic use of technology. Tawhid becomes a conceptual safeguard to protect human dignity amid the rapid tide of technological advancement, guiding that such progress remains rooted in spiritual values. The religious rationality built on tawhid, as proposed by Nurcholish Madjid, is not anti modern, but rather bridges the gap between faith and civilizational progress. Thus, the novelty of this study lies in its emphasis that tawhid serves as both a conceptual and practical bulwark to preserve human values amidst the digital age, without losing its transcendent orientation. Tawhid serves as the compass to ensure that innovation does not lose its ethical direction and continues to serve the primary goal of Islam: to honor humanity and make them aware of God‘s presence in all aspects of life, including in today‘s fast-paced and complex digital era. Keywords: Kalam Theology, Tauhid, Digital Tecnology vii صّخلملا رصتقي لا ،ةي توىلالا لئاسلدا في يلقعلا للادتسلاا ىلع زكترلدا ةيملاسلإا ةفسلفلا عورف نم ا ً عرف هرابتعاب ، هذى مدقتو .نوكلا في ناسنلإا رودو نيدتلا عقاو مهفل ا ً ساسأ ّ دع ُ ي لب ،طقف يرظن لكشب ةيىوللأا اياضق ةشقانم ىلع ديز وبأ دماح رصن ركف ذاتخا عم ،ةيركفلا تاباطلخا هاتج ةيئاقتناو ةيدقن حورب ملاكلا ملع ثاتًل ةديدج ةءارق ةساردلا يرايعم ساسأك شيلوشرون ( ركف في ملاكلا ملع موهفم لّكشُ ي نأ نكيم فيك ليلتحو فصو لىإ ةساردل ملاكلا ملع . ديمج صيل ُ خرون جهنم مادختساب ،ةيعون ةساردلا هذى ّ دعُ تو .)ةيمقرلا( ةرصاعلدا ايجولونكتلا روطتل ةباجتسلاا في ا ً يقلاخأ ا ً راطإ )ديمج اصلداو ديمج شيلوشرون لامعأ ةسارد للاخ نم ،صوصنلا ليلتح ا هذى فدتهو .ايجولونكتلا تايقلاخأو ملاكلا ملعب ةلصلا تاذ رد . ةرصاعلدا ةينقتلا ةراضلحا روطتو يملاكلا ركفلا ينب ةيرايعلداو ةيفرعلدا ةقلاعلا عب تل جهنلدا اذى مدختسُ يو رر ُتح ةيقلاخأ ةقاط وى لب ،يقيزيفاتيم نايمإ درمج سيل ،ديمج شيلوشرون رظن في ،ديحوتلا نأ ثحبلا جئاتن رهظُ تو ىلع مهفُ ت نأ يغبني ،ويأر في ،ايجولونكتلاف .ايجولونكتلل ةيعبتلا كلذ في ابم ،للها يرغل ةيعبتلا لاكشأ لك نم ناسنلإا انهأ ف يو .ناسنلإا ةايح في وعقوم في للها محاز ُ ي ) ًلايدب وأ اًكيرش ( اًّدن حبصُ ت لا تىح ،)ةياغ ( ةياغ ل ا ،)ةليسو ( ةليسو ن ياسنلإاو لداعلاو يعاولا مادختسلاا ىلع عجشي ا ً يليوتح ا ً يقلاخأ ا ً راطإ ديحوتلا أدبم نأب ويجوتلا عم ،عراستلدا يجولونكتلا مدقتلا مضخ في ناسنلإا ةمارك ظفلح ا ً يميىافم ا ً نصح ديحوتلا ّ دع ُ يو .ايجولونكتلل ينيدلا ةينلاقعلاو .ةيحورلا ميقلا لىإ ةزكترم تاروطتلا هذى ىقبت مدق ُ ي ،يمقرلا لوحتلا قايس شيلوشرون اهغاص امك ،ديحوتلا ساسأ ىلع ةينبلدا ة ف ي ةدِلجا نإف ،لياتلابو .ةراضلحا روطتو نايملإا ينب ةقلاعلا ر ّ س ُتج ةينلاقع لب ،ةثادحلل ةضىانم ةينلاقع تسيل ،ديمج ةيناسنلإا ميقلا ةياملح ا ً يلمعو ا ً يميىافم ا ً نصح لّ ث ُ يم ديحوتلا نأ ىلع ديكأتلا في نمكت ةساردلا هذى رصعلا مضخ في لظيو ةيقلاخلأا وتهجو دقفي لا راكتبلاا نأ نمضت تيلا ةلصوبلا لث ُ يم ديحوتلاف .لياعتلدا وهجوت دقفي نأ نود ،يمقرلا ملاسلإل ىسملأا فدهلل ا ً مداخ في كلذ في ابم ،ةايلحا بناوج نم بناج لك في للها روضبح وتيعوتو ناسنلإا يمرك ةيمق ر ت : . دق علداو عيرسلا يمقرلا رصعلا اذى لا ايجولونكتلا ,ديحوتلا ،ملاكا ملع :ىحاتفملا ة

Actions (login required)

View Item