TRADISI NYAKAK MASYARAKAT ADAT LAMPUNG SAIBATIN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP HAK-HAK ISTRI DALAM PERSPEKTIF HUKUM KELUARGA ISLAM (Studi di Kabupaten Tanggamus)

NADIYA, IHDA MILLAH (2025) TRADISI NYAKAK MASYARAKAT ADAT LAMPUNG SAIBATIN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP HAK-HAK ISTRI DALAM PERSPEKTIF HUKUM KELUARGA ISLAM (Studi di Kabupaten Tanggamus). Masters thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (6MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (6MB)

Abstract

ABSTRAK Nyakak merupakan status perkawinan masyarakat adat Lampung Saibatin yang menempatkan posisi perempuan mengikuti jalur kekerabatan laki-laki atau keluarga dari suaminya atau sistem kekerabatan Patrilineal. Perempuan Nyakak, bertanggung jawab penuh terhadap kekerabatan suami dan adat istiadat serta apapun yang melekat pada keluarga suaminya. Sejak itu pula isteri sangat tabu dan akan menjadi aib bagi kedua keluarga apabila pulang ke rumah orangtua kandung atau asalnya (istilah lampung: niyuh) tanpa seizin dari suami. Isteri yang sudah diambil oleh keluarga suami maka dipandang tidak memiliki tempat lagi di dalam keluarganya. Jika ia datang ke rumah orang tuanya, maka saudara kandungnya memandang sebagai tamu yang datang dan menumpang. Tradisi ini masih dipertahankan karena diyakini oleh masyarakat adat Saibatin khususnya Kabupaten Tanggamus tetap dipandang sebagai kearifan lokal ketika nilai-nilai perkawinan Nyakak tersebut dimaknai sebagai hal yang bermanfaat. Rumusan masalah penelitian ini adalah, 1. Bagaimana praktik tradisi Nyakak dalam Adat Lampung Saibatin? 2. Bagaimana implikasi tradisi Nyakak dalam adat Lampung Saibatin terhadap Hak-Hak Istri? 3. Bagaimana tradisi Nyakak Adat Lampung Saibatin perspektif Hukum Keluarga Islam? tujuan penelitian ini adalah 1. Untuk menganalisis praktik tradisi Nyakak dalam Adat Lampung Saibatin. 2. Untuk menganalisis implikasi tradisi Nyakak dalam adat Lampung Saibatin terhadap Hak-Hak Istri. 3. Untuk menganalisis tradisi Nyakak Adat Lampung Saibatin perspektif Hukum Keluarga Islam. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dengan cara kualitatif dengan teori Relasi Kuasa, Fungsional Struktural dan ‘Urf untuk meneliti tradisi Nyakak dan implikasinya terhadap hak-hak istri. Berdasarkan temuan lapangan penelitian ini yaitu, tradisi nyakak masyarakat adat lampung saibatin dilakukan dengan dua cara. Pertama, cakha tekhang (sekicik betik) atau dikenal dengan sistem jujokh. Kedua, sebambangan atau lebih dikenal dengan sistem larian. Tradisi nyakak dengan dua cara tersebut memiliki implikasi terhadap kekerabatan, kewarisan, Adok (gelar), dan juga Hak Bekerja. Namun yang sangat terdampak pada hak kekerabatan yaitu keterbatasan seorang anak menjalin silaturrahmi kepada orangtuanya dan hak kewarisan. Tinjauan Hukum Keluarga Islam terhadap tradisi nyakak belum sesuai dengan ajaran Islam, karena masih terdapat perlakuan diskriminasi oleh suami terhadap istri. Pernyataan ini didukung oleh teori relasi kuasa dalam keluarga yang menyatakan bahwa tidak ada penguasa tunggal dalam rumahtangga, dan di dalam rumahtangga mesti ada perlakuan seimbang antara suami, istri, dan anak dalam rangka mewujudkan keluarga maslahat. Sementara Teori fungsional melihat bagaimana praktik adat ini berfungsi dalam masyarakat Lampung, manusia sebagai makhluk sosial tidak bisa lepas dari realitas sosial yang mengelilinginya. Kata Kunci: Tradisi Nyakak, Hak-hak Istri, Adat Lampung Saibatin. ABSTRACT Nyakak is a marital status in the Lampung Saibatin indigenous community that places women within a patrilineal kinship system, meaning they follow the lineage of the male or their husbands' families. Women who belong to the Nyakak system bear full responsibility for their husband's kinship, customs, and everything attached to their husband's family. Therefore, it is considered highly taboo and a disgrace for both families if a wife returns to her parents' home (known as Niyuh in Lampung) without her husband's permission. A wife who has been taken into her husband's family is no longer regarded as having a place in her own family. If she visits her parents' home, her siblings will treat her as a guest. This tradition is still preserved, particularly in Tanggamus Regency, as it is believed to be part of local wisdom that brings benefits to the Saibatin indigenous community. This study aims to analyze (1) the practice of the Nyakak tradition in Lampung Saibatin customs, (2) its implications for wives' rights, and (3) how this tradition is perceived from the perspective of Islamic Family Law. The research addresses three main questions: (1) How is the Nyakak tradition practiced in the Lampung Saibatin indigenous community? (2) What are its implications for wives' rights? (3) To what extent does this tradition align with or contradict the principles of Islamic Family Law? This study employs a qualitative descriptive method, with data collected through observation, interviews, and documentation. Data analysis is conducted using a qualitative approach based on the theories of Power Relations, Structural Functionalism, and ‘Urf to examine the Nyakak tradition and its implications for wives' rights. Field findings indicate that the Nyakak tradition in the Lampung Saibatin indigenous community is practiced in two ways. The first is Cakha Tekhang (Sekicik Betik), also known as the Jujokh system. The second is Sebambangan, more commonly referred to as the Elopement system. These two methods impact kinship, inheritance, Adok (titles), and employment rights. However, the most significant effects are on kinship rights, particularly in limiting a child's ability to maintain a relationship with their parents and in inheritance rights. From the perspective of Islamic Family Law, the Nyakak tradition is not yet fully in line with Islamic teachings, as there are still discriminatory practices by husbands toward their wives. This aligns with the Power Relations theory, which asserts that there is no single dominant authority in a household. A balanced relationship between husband, wife, and children is essential to achieving a harmonious and prosperous family life. Meanwhile, the Structural Functionalism theory examines how this customary practice functions within Lampung society, emphasizing that humans, as social beings, cannot be separated from the social realities surrounding them. Keywords: Nyakak Tradition, Viwes’ Rights, Lampung Saibatin customs. صخلملا ةبارقلا طخ عبتي عقو م في ةأرلما عضي يذلا ،يلصلأا ينتابياس جنوبملا عمتلمج ةيجاوزلا ةلالحا يى ف ي ةأرلما لمحتتو .ةيوبلأا ةبارقلا ماظن وأ اهجوز ةرسأ وأ يروكذلا اهجوز ةبارق نع ةلماكلا ةيلوؤسلما Nyakak Nyakak ةدوعلا ينتلئاعلا ىلع ا ً راعو تاجوزلا ىلع تامرلمحا نم حبصأ ،ينلحا كلذ ذنمو .اهجوز ةلئاعب طبتري ام لكو اتهاداعو لويبلا نيدلاولا تيب لىإ ةرسأ اتهذخأ تيلا ةجوزلا لىإ رظن ُ ي .جوزلا نذإ نود )هوين :جنوبملا حلطصم( لصلأا وأ يجو اذى لازي لاو .ةفيضك اهيلإ نورظني اتهوخإ نإف ،اهيدلاو تيب لىإ تءاج اذإو .وترسأ في اله ناكم لا انهأ ىلع اهجوز رظن ُ ي لازي لا ديلقتلا اذى نأ دقتعي ،سومانجات . ةظفامح في ً ةصاخو ،ينتابياس نم ينيلصلأا ناكسلا نلأ ا ً مئاق ديلقتلا ةديفم ءايشأ انهأ ىلع ةبتترلما راثلآا يى ام 2 Nyakak ؟ ينتابياس جنوبملا فرع في جاوز ميق يرسفت متي امدنع ةيلمح ةمكح ونأ ىلع ويلإ Nyakak ديلقت قيبطت متي فيك 3 ؟ةجوزلا قوقح ىلع ينتابياس جنو ديلقت ةسرامم يى فيك يى ثحبلا اذى ةلئسأ بملا فرع في ليلتح 1 Nyakak ديلقت ةسرامم ىلع :يى ةساردلا هذى فادىأ ؟ةرسلأل ةيملاسلإا ةعيرشلا روظنم نم ينتابياس جنوبملا فرع في فرع في Nyakak ديلقت ىلع ةبتترلما راثلآا ليلتح . 2 .ينتابياس جنوبملا فرع في . Nyakak Nyakak ديلقت ةسرامم ةجوزلا قوقح ىلع ينتاب ياس جنوبملا ةساردو ةلباقلماو ةظحلالما يى ثحبلا اذى في تانايبلا عجم بيلاسأ و .يعونلا يفصولا جهنلما ثحبلا اذى مدختسي ةيفيظولاو ةيلكيلها ةيفيظولاو ةوقلا ةقلاع تايرظن مادختساب يعونلا ليلحتلا للاخ نم تانايبلا ليلتح تم .قيثوتلا ةساردل فرعلاو ةيلكيلها . ةجوزلا قوقح ىلع اىراثآو جنوبملا في لصلأا ينتابياس جنوبملا ناكس ىدل Nyakak Nyakak ديلاقت ديلقت نإف ،ثحبلا اذله ةيناديلما جئاتنلا لىإ ً ادانتساو ،ً ايناث . jujokh ماظن مساب فورعلما وأ ىلع راثآ ينماظنلا نيذى في , cakha tekhang (sekicik betik) Nyakak ديلقت ىلع بتتريو . larian ،ًلاوأ .ينتقيرطب هذيفنت متي ماظن مساب فورعلم ا وأ sebambangan دييقت وى يربك لكشب ةبارقلا قوقبح رثأتي ام نأ يرغ .لمعلا في قلحا كلذكو ،)بقللا( يملاسلإا ةرسلأا نوناق ةعجارمو .ثرلإا قوقحو ويدلاو عم ةقادصلا ةماقإ في لفطلا قح Adok و ثايرلماو ةبارقلا عم قفتت لا ةبارقلا ديلاقتل في ةوقلا ةقلاع ةيرظن لوقلا اذى معديو .ةجوزلا دض جوزلا لبق نم زييمتلا كانى لازي لا ونلأ ،ةيملاسلإا ميلاعتلا جوزلا ينب ةنزاوتلما ةلماعلما ةرسلأا في نوكي نأ بيجو ،ةرسلأا في دحاو مكاح دجوي لا ونأ ىلع صنت تيلا ةرسلأا دلاولأاو ةجوزلاو . ةسراملما هذى لمع ةيفيك في ثحبت ةيفيظولا ةيرظنلا نأ ينح فيو .ةملسلما ةرسلأا نيوكت لجأ نم مبه طيلمحا يعامتجلاا عقاولا نع مهلصف نكيم لا ةيعامتجا تانئاكك رشبلا نإف ،جنوبملا عمتمج في ةيفرعلا نيتابياس جنوبملا فرع ،ةجوزلا قوقح ، Nyakak ديلقت : حاتفملا ةملكلا

Actions (login required)

View Item