KONSEP AL-QUR’AN DALAM PENCEGAHAN STIGMA TERHADAP PENYANDANG DISABILITAS MENURUT IMAM NAWAWI AL-BANTANI DALAM TAFSIR AL-MUNIR

Muhammad, Habib Ihsanudin (2025) KONSEP AL-QUR’AN DALAM PENCEGAHAN STIGMA TERHADAP PENYANDANG DISABILITAS MENURUT IMAM NAWAWI AL-BANTANI DALAM TAFSIR AL-MUNIR. Masters thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (2MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (3MB)

Abstract

ABSTRAK Disabilitas merujuk pada keterbatasan fisik, mental, atau intelektual yang dapat mempengaruhi kemampuan seseorang untuk melakukan kegiatan sehari-hari. Stigma terhadap penyandang disabilitas masih menjadi masalah sosial yang serius di berbagai belahan dunia, termasuk di Indonesia. Padahal, Al-Qur'an telah memberikan panduan yang komprehensif tentang bagaimana seharusnya kita memperlakukan sesama manusia, termasuk mereka yang memiliki keterbatasan fisik atau mental. Penelitian ini bertujuan untuk menggali lebih dalam konsep-konsep Al-Qur'an terkait pencegahan stigma terhadap penyandang disabilitas serta bagaimana Al-Qur’an menindak pelaku stigma, khususnya melalui tafsir Imam Nawawi Al-Bantani dalam Tafsir Al Munir. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi pustaka. Data primer diperoleh dari Tafsir Al-Munir, sedangkan data sekunder diperoleh dari berbagai literatur terkait disabilitas, Al-Qur'an, dan tafsir. Analisis data mengunakan metode tematik yang dilakukan dengan cara menelusuri ayat-ayat Al-Qur'an yang relevan, kemudian menginterpretasikannya berdasarkan tafsir Imam Nawawi al-Bantani. Di dalam Al-Qur’an terdapat surat-surat yang membahas tentang penyandang disabilitas secara fisik terdapata dalam surat abasa 1-10, surat an-nur 61, surat al-imran 49, surat al fath 17 dan surat al-maidah ayat 110. Secara eksplisit kata “Stigma” tidak ditemukan dalam Tafsir Al Munir. Namun secara implisit, banyak ditemukan hal-hal yang menunjukkan bahwa stigma merupakan hal yang tidak perlu dan layak dilakukan terhadap orang lain terlebih terhadap penyandang disabilitas, dalam pencegahan stigma Al-Qur’an memberikan beberapa cara yaitu sebagai sesama manusia dilarang untuk melakukan diskriminasi, dilarang untuk berprasangka buruk, iii menjaga martabat orang lain, berpikir bahwa sesama manusia kita setara, memiliki empati terhadap orang lain, berlaku adil terhadap sesama manusia, terakhir memberi apresiasi terhadap penyandang disabilitas yang memiliki prestasi. Untuk menindak pelaku stigma terhadap penyandang disabilitas ada tiga yaitu pertama berupa teguran terlebih dahulu, selanjutnya berupa pukulan dan terakhir melakukan taubat atas apa yang sudah mereka lakukan dari prasangka, diskriminasi dan melabelkan para penyandang disabilitas. Secara umum hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Qur'an secara tegas menolak segala bentuk diskriminasi dan memandang semua manusia sebagai makhluk yang sederajat di hadapan Allah SWT. Kata kunci : Stigmai, Disabilitas, Imam Nawawi Al Bantani, Tafsir Al - Munir. iv ABSTRACT Disability refers to physical, mental, or intellectual limitations that can affect a person's ability to perform daily activities. Stigma against people with disabilities is still a serious social problem in various parts of the world, including in Indonesia. In fact, the Qur'an has provided comprehensive guidance on how we should treat our fellow humans, including those with physical or mental limitations. This research aims to delve deeper into the concepts of the Qur'an related to the prevention of stigma against people with disabilities and how the Qur'an take saction against stigma perpetrators, especially through the interpretation of Imam Nawawi Al-Bantani in Tafsir Al Munir. This study uses a qualitative method with a literature study approach. Primary data was obtained from Tafsir Al-Munir, while secondary data was obtained from various literature related to disability, the Qur'an, and tafsir. Data analysis uses a thematic method carried out by tracing relevant verses of the Qur'an, then interpreting them based on the interpretation of Imam Nawawi al-Bantani. In the Qur'an, there are letters that discuss people with physical disabilities in Surah Abassa 1-10, Surah An-Nur 61, Surah Al-Imran 49, Surah Al Fath 17 and Surah al-Maidah verse 110. Explicitly, the word "Stigma" is not found in the Tafsir Al Munir. But implicitly, there are many things that show that stigma is something that does not need to be done to others, especially to people with disabilities, in the prevention of stigma the Qur'an provides several ways, namely as fellow human beings are prohibited from discriminating, prohibited from prejudice, maintaining the dignity of others, thinking that our fellow human beings are equal, having empathy for others, be fair to fellow humans, and finally give appreciation to people with disabilities who have achievements. To crack v down on perpetrators of stigma against people with disabilities, there are three, namely first, in the form of a reprimand, then in the form of a punch and finally repent for what they have done from prejudice, discrimination and labeling people with disabilities. In general, the results of the study show that the Qur'an expressly rejects all forms of discrimination and views all human beings as equal beings before Allah SWT. Keywords: Stigmai, Disability, Imam Nawawi Al Bantani, Tafsir Al-Munir. vi الخالصة تشير اإلعاقة إلى القيود الجسدية أو العقلية أو الفكرية التي يمكن أن تؤثر على قدرة الشخص على أداء األنشطة اليومية. وال تزال وصمة العار ضد األشخاص ذوي اإلعاقة مشكلة اجتماعية خطيرة في مختلف أنحاء العالم، بما في ذلك في إندونيسيا. في الواقع ، قدم القرآن إرشادات شاملة حول كيفية معاملة إخواننا من البشر ، بما في ذلك أولئك الذين يعانون من إعاقات جسدية أو عقلية. يهدف هذا البحث إلى التعمق في مفاهيم القرآن المتعلقة بمنع وصمة العار ضد األشخاص ذوي اإلعاقة وكيفية اتخاذ القرآن إجراءات ضد مرتكبي الوصم، خاصة من خالل تفسير اإلمام نووي البنطاني في تفسير المنير. تستخدم هذه الدراسة طريقة نوعية مع نهج دراسة األدبيات. تم الحصول على البيانات األولية من تفسير المنير، بينما تم الحصول على بيانات ثانوية من مختلف األدبيات المتعلقة باإلعاقة والقرآن والتفسير. يستخدم تحليل البيانات طريقة موضوعية يتم إجراؤها من خالل تتبع آيات القرآن ذات الصلة ، ثم تفسيرها بناء على تفسير اإلمام النووي البنطاني. في القرآن ، هناك رسائل تناقش األشخاص ذوي اإلعاقة الجسدية في سورة عباسة 10-1 ، وسورة النور 61 ، وسورة آل عمران 49 ، وسورة الفتح 17 ، وسورة الميدان اآلية .110 صراحة ، كلمة" وصمة عار "غير موجودة في تفسير المنير .ولكن ضمنيا ، هناك العديد من األشياء التي تبين أن وصمة العار شيء ال يجب القيام به لآلخرين ، وخاصة لألشخاص ذوي اإلعاقة ، في منع وصمة العار ، يقدم القرآن عدة طرق ، وهي أن إخوة البشر ممنوعون من التمييز ، والممنوعون من التحيز ، والحفاظ على كرامة اآلخرين ، واالعتقاد بأن إخواننا من البشر متساوون ، التعاطف مع اآلخرين ، وكن عادال مع إخوانك من البشر ، وأخيرا قدم التقدير لألشخاص ذوي اإلعاقة الذين حققوا إنجازات .لقمع مرتكبي وصمة العار ضد األشخاص ذوي اإلعاقة ، هناك ثالثة ، أوال ، في شكل توبيخ ، ثم في شكل لكمة وأخيرا التوبة عما الكلمات الدالة : وصمة العار ، اإلعاقة ، اإلمام نووي البنطاني ، تفسير المنير.

Actions (login required)

View Item