INDEKS

Abu Zahrah, 15, 90
al-Hanafi, 41
al-Hanbali, 41
Ali as-Sabuni, 59
Ali Sayis, 69
al-Jassas, 67
al-Kasani, 71, 75, 76
al-Maliki, 41
Amir Syarifuudin, 43
asy-Syafi’i, 41, 69, 72, 93
Cerai Gugat, 7, 8, 10, 12, 26, 30, 31, 32, 35, 136, 178, 184, 189, 194, 200, 205, 210, 216, 221, 226, 231, 233, 234, 235, 237, 239, 247, 255, 264, 277, 278, 281, 283, 286, 302, 315, 343, 345
Cerai Talak, 178, 184, 189, 194, 200, 205, 210, 216, 221, 227, 231, 232, 234, 235, 237, 239, 247, 255, 263
Fasakh, 27, 28, 96, 97
Fiqhiyyah, 77
Hanafiyyah, 75
Jalaluddin Al-Mahalli, 3
KHI, 7, 24, 32, 45, 46, 48, 60, 73, 98, 120, 131, 290, 317, 344
Khoiruddin Nasution, 3, 7, 40, 54
Khulu’, 81
Malikiyyah, 76
Mahkamah Agung, 100, 109, 115, 120, 162, 167, 168, 170
Maslahah Mursalah, 18
Mazhab, 72, 81, 93
Pengadilan Agama, 5, 6, 7, 9, 11, 12, 13, 24, 30, 33, 35, 36, 38, 70, 73, 99, 100, 101, 102, 103, 108, 109, 115, 116, 117, 119, 120, 136, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 145, 146, 147, 148, 149, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 160, 161, 162, 163, 165, 166, 167, 168, 169, 170,171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 181, 182, 187, 188, 192, 193, 198, 203, 208, 

	209, 213, 214, 219, 220, 224, 225, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 245, 246, 253, 254, 261, 262, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 284, 286, 287, 290, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 313, 314, 339, 340, 342, 343, 344, 346
Rahmah, 51
Syafi’iyyah, 71, 76, 77, 78, 80
Syari’ah, 43, 95
Syiqaq, 28
UU No.1 Tahun 1974, 24
Wahbah al-Zuhaili, 312

GLOSARI

A
Asbab an-Nuzul 	: 
Peristiwa-peristiwa yang terjadi mengiringi ayat-ayat yang diturunkan untuk membicarakan suatu peristiwa, atau menjelaskan ketentuan hukumnya.
Aswaja 		: 
Secara umum yang dimaksud dengan Aswaja adalah satu kelompok atau golongan yang senantiasa komitmen mengikuti sunnah Nabi saw dan jalan para shabatnya dalam hal aqidah, fiqh dan hakikat. Sedangkan secara khusus adalah golongan yang mempunyai i’tiqad keyakinan yang sejalan dengan keyakinan jama’ah ‘Asya’iroh dan Maturidiyyah.

B
Bilateral/Parental	: 
Sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari kedua belah pihak yaitu ayah dan ibu. Sistem kekerabatan ini dianut oleh Sunda, Jawa, Bugis dan Makasar.
Budaya Lokal 		: 
Sistem pengetahuan, gagasan, dan ide yang dimiliki oleh suatu masyarakat lokal, baik yang disadari maupun yang tidak, yang berfungsi sebagai landasan pijak dan pedoman bagi masyarakat pendukung sistem itu dalam bersikap dan berperilaku sesuai dengan lingkungan tempat mereka berada.

D
Dalil 			: 
Segala sesuatu yang dapat dijadikan petunjuk dengan menggunakan pikiran yang benar untuk menetapkan hukum syara’ yang bersifat praktis, baik secara qat’i maupun secara zanni.
Deduksi (Berpikir)	:
Deduksi berasal dari bahasa Inggris deduction yang berarti penarikan kesimpulan dari keadaan-keadaan yang umum, menemukan yang khusus dari yang umum. Deduksi adalah cara berpikir yang di tangkap atau di ambil dari pernyataan yang bersifat umum lalu ditarik kesimpulan yang bersifat khusus. Penarikan kesimpulan secara deduktif biasanya mempergunakan pola berpikir yang dinamakan silogismus.

E
Endogami 		: 
Suatu perkawinan antara etnis, klan, suku dan kekerabatan dalam lingkungan yang sama.

Epistemologis 	: 
Berasal dari bahasa Yunani, Episteme dan Logos. Episteme artinya adalah pengetahuan. Logos artinya teori. Epistemologi adalah sebuah kajian yang mempelajari asal mula, atau sumber, struktur dan metode pengetahuan.
Extra-Doctrinal Reform : 
Reformasi hukum yang secara prinsip tidak lagi merujuk pada konsep fikih konvensional, tetapi merujuk pada nas al-Qur’an dan sunnah nabi Muhammad saw, dengan melakukan penafsiran ulang terhadap nash (reinterpretasi).

F
Fiqh 			:
Suatu ilmu yang mempelajari bermacam-macam syari’at atau hukum Islam dan berbagai macam aturan hidup bagi manusia, baik yang bersifat individu maupun yang berbentuk sosial.

G
Gender 		: 
Keadaan di mana individu yang lahir secara biologis sebagai laki-laki dan perempuan yang kemudian memperoleh pencirian sosial sebagai laki-laki dan perempuan melalui atribut-atribut maskulinitas dan feminitas yang sering didukung oleh nilai-nilai atau sistem dan simbol di masyarakat yang bersangkutan. Lebih singkatnya, gender dapat diartikan sebagai suatu konstruksi sosial atas seks, menjadi peran dan perilaku sosial.

H
Hukum Islam 		: 
Kata hukum dan Islam merupakan frasa atributif (tarkib wasfi) yang berarti hukum yang bersifat Islami atau digali dari nilai-nilai Islam.
Hurmah 		: 
Kehormatan yang berasal dari hak-hak Allah yang wajib dikerjakan atau tidak boleh dilalaikan.

I
‘Iddah 			:
Sejumlah waktu (hari) untuk menunggu bagi perempuan (istri) agar tidak menikah lagi setelah wafat suaminya atau berpisah denganya (cerai talak), sebelum masa menunggu tersebut telah dilampaui.
Ijtihad 			:
Ijtihad berasal dari kata ijtihada yang berarti mencurahkan tenaga dan pikiran atau bekerja semaksimal mungkin untuk mengeluarkan hukum syar’i dari dalil-dalil syara’, yaitu al-Qur’an dan hadis
Ikhtilaf 		:
Seseorang  mengambil jalan atau cara berbeda dengan jalan lainnya baik dalam keadaan, perkatan, pendapat, cara, pendirian, atau yang lainnya. Sedangkan dalam konteks fiqh, merupakan masalah yang hukumnya tidak disepakati oleh para ulama’.
 ‘Illah 			:
Sebuah sifat yang nampak dan terindrai, yang menjadi dasar ada atau tidak adanya sebuah hukum.
Intra-Doctrinal Reform: 
Pembaruan dengan cara tetap merujuk pada konsep fikih konvensional, dengan jalan takhayyur dan talfiq.
Istidlal : 
Mencari dalil untuk menentukan hukum sesuatu masalah yang tidak ada secara tekstual di dalam nas al-Qur’an maupun as-Sunnah dengan mendasarkan pada ‘illah hukum.
Istinbat		:
Suatu cara yang dilakukan atau dikeluarkan oleh pakar hukum (ulama’) untuk mengungkapkan suatu dalil hukum guna menjawab persoalan-persoalan yang terjadi.

M
Madaniyyah 		: 
Firman-firman Allah yang turun setelah terjadinya proses hijrah dengan substansi materi pada pembentukan masyarakat Islami, dengan menelurkan ketentuan-ketentuan hukum dan peratuaran baru sehingga tercipta pembangunan umat beserta batasan dalam hubungan sosial mereka.
Makkiyyah 		: 
Firman-firman Allah yang turun sebelum terjadinya hijrah dengan substansi materi pada perbaikan akidah, pendalaman akar akidah, dan penjagaan atas purifikasi akidah.
Manhaj 		: 
Metode atau kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan yang digunakan bagi setiap pembelajaran ilmiah, seperti kaidah-kaidah bahasa Arab, usul al-‘aqidah, usul al-fiqh, dan usul at-tafsir, di mana dengan ilmu-ilmu tersebut pembelajaran dalam Islam beserta pokok-pokoknya menjadi teratur dan benar.
Matrilineal 		:
Matrilineal berasal dari kata mater (bahasa Latin) yang berarti ibu, dan kata linea (bahasa Latin) yang berarti garis. Jadi, matrilineal berarti sistem kekerabatan yang mengikuti garis keturunan yang ditarik dari pihak ibu.
Maqasid asy-Syari’ah	:
Nilai-nilai dan sasaran syariat yang tersirat dalam segenap atau bagian terbesar dari hukum-hukumnya. Nilai-nilai dan sasaran-sasaran itu dipandang sebagai tujuan dan rahasia syari’ah, yang ditetapkan oleh asy-Syari’ dalam setiap ketentuan hukum.
Mazhab 		:
Metode (manhaj) yang dibentuk setelah melalui pemikiran dan penelitian, kemudian orang yang menjalaninya menjadikannya sebagai pedoman yang jelas batasan-batasannya, bagian-bagiannya, dibangun di atas prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah. Sedangkan dalam konteks hukum Islam, mazhab adalah sebuah metodologi fiqih khusus yang dijalani oleh seorang ahli fiqih mujtahid, yang berbeda dengan ahli fiqih lain, yang menghantarkannya memilih sejumlah hukum dalam kawasan ilmu furu’.
Muakhi 		: 
Muakhi berasal dari kata puakhi yang berati suadara kandung dan saudara sepupu dari pihak bapak maupun ibu. Dalam konteks sosial, muakhi berarti persaudaraan dalam hubungan bertetangga maupun dalam ikatan kemanusiaan.
Munasabah 		:
Dalam studi al-Qur’an bermakna ilmu yang mengaitkan pada bagian-bagian permulaan ayat dan akhirnya, mengaitkan lafal-lafal umum dan lafal lafal khusus, atau hubungan antar ayat yang terkait dengan sebab akibat, ‘illah dan ma’lul, kemiripan ayat pertentangan (ta’arud).

N
Naskh 			: 
Pembatalan hukum syara’ yang telah ditetapkan terdahulu dengan dalil syara’ yang datang kemudian.
Nikah 			:
Akad (ikatan kontrak) yang menghalalkan persetubuhan antara laki-laki dan perempuan yang diucapkan oleh kata-kata yang menunjukkan nikah, sesuai dengan peraturan yang ditentukan di dalam Islam.
Nusyuz 		: 
Kedurhakaan atau ketidaktaatan seorang istri terhadap suaminya.

O
Otonomi 		:
Dalam konteks daerah, otonomi adalah kebebasan atau kemandirian yang terbatas bukan kemerdekaan yang terwujud dari pemberian kesempatan yang harus dapat dipertanggungjawabkan. Atau dalam istilah lain merupakan hak untuk mengatur dan memerintah daerah sendiri di mana hak tersebut merupakan hak yang diperoleh dari pemerintah pusat.

P
Patrilineal 		:
Patrilineal berasal dari kata pater (bahasa Latin) yang berarti ayah, dan kata linea (bahasa Latin) yang berarti garis. Jadi, patrilineal berarti sistem kekerabatn yang mengikuti garis keturunan yang ditarik dari pihak ayah.
Progresif 		:
Dalam konteks hukum memiliki makna mengubah secara cepat, melakukan pembalikan yang mendasar dalam teori dan praksis hukum, serta melakukan berbagai terobosan. Pembebasan tersebut didasarkan pada prinsip bahwa hukum adalah untuk manusia dan bukan sebaliknya dan hukum itu tidak ada untuk dirinya sendiri, melainkan untuk sesuatu yang lebih luas yaitu untuk harga diri manusia, kebahagiaan, kesejahteraan, dan kemuliaan manusia.

Q
Qada’ 			: 
Keputusan yang diambil oleh seorang hakim di dalam Lembaga Peradilan atas suatu perkara dua pihak atau lebih, dan harus ditaati baik secara khusus (bagi yang berperkara) maupun umum (sebagai jurisprudensi).
Qanun 			: 
Istilah qanun berasal dari bahasa Yunani dan diserap ke dalam bahasa Arab melalui bahasa Suryani, yang berarti alat pengukur, kemudian berkembang menjadi kaidah, norma, undang-undang, peraturan atau hukum.
Qur’an 		:
Secara etimologi al-Qur’an berasal dari kata qara’a, yaqra’u, qira’atan, atau qur’anan yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (ad-dammu). Sedangkan secara terminologi adalah Kalam Allah ta’ala yang disampaikan kepada Muhammad saw, diawali surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Nas, dengan menggunakan bahasa Arab, dan ia merupakan mukjizat dan diriwayatkan secara mutawatir serta membacanya bernilai ibadah.

R
Reinterpretasi 	: 
Melakukan penafsiran ulang atas khazanah klasik yang mulai dinggap tidak relevan.
Responsif 		: 
Dalam konetks hukum, teori hukum responsif memuat pandangan kritis, yang berpandangan bahwa hukum merupakan cara mencapai tujuan. Sifat responsif dapat diartikan sebagai melayani kebutuhan dan kepentingan sosial yang dialami dan ditemukan, tidak oleh pejabat melainkan oleh rakyat. Sifat responsif mengandung arti suatu komitmen kepada “hukum di dalam perspektif konsumen”. Dua ciri yang menonjol dari konsep hukum responsif adalah: a. pergeseran penekanan dari aturan-aturan ke prinsip-prinsip dan tujuan; b. pentingnya kerakyatan baik sebagai tujuan hukum maupun cara untuk mencapainya. Hukum responsif berorientasi pada hasil, yaitu pada tujuan-tujuan yang akan dicapai di luar hukum. Dalam hukum responsif, tatanan hukum dinegosiasikan, bukan dimenangkan melalui subordinasi atau dipaksakan. Ciri khas hukum responsif adalah mencari nilai-nilai tersirat yang terdapat dalam peraturan dan kebijakan. Dalam model hukum responsif ini, mereka menyatakan ketidaksetujuan terhadap
doktrin yang dianggap mereka sebagai interpretasi yang baku dan tidak fleksibel.

S
Sunnah 		:
Segala sesuatu yang berasal dari Rasulullah Muhammad saw baik perbuatan, perkataan, dan penetapan pengakuan, yang berfungsi sebagai penjelas ayat-ayat al-Qur’an atau sebagai penentu hukum yang tidak terdapat dalamnya.
Syari’ah 		:
Segala titah Allah yang berhubungan dengan tingkah laku manusia di luar materi akhlak.
Syigar			: 
Perkawinan silang antara dua orang laki-laki yang sama-sama mempunyai perempuan di bawah perwaliannya. Masing-masing wali mengawini perempuan yang di bawah perwalian laki-laki, dan yang seorang lagi ditukar dengan perempuan yang ada di bawah perwaliannya.

T
Tajdid 			: 
Kata tajdid berasal dari bahasa Arab yang merupakan bentuk masdar dari fi’il sulasi mazid (jaddada-yujaddidu-tajdidan) yang berarti membuat sesuatu menjadi baru atau pembaharuan. Definisi tajdid secara terminologi dari beberapa tokoh antara lain; (1) Berarti pembaharuan. Yaitu mengembalikan kepada yang aslinya, ialah apabila tajdid itu sasarannya mengenai soal-soal yang mempunyai sandaran, dasar, landasan dan sumber yang tidak berubah-ubah atau tetap. Masalah akidah dan ibadah adalah soal yang mempunyai sandaran, sumber atau dasar yang tegas dari al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Penyimpangan terhadap dua ajaran pokok Islam ini dengan mudah diketahui sehingga segera bisa dilakukan pembaharuan yaitu dalam pengertian mengembalikan kepada keasliannya; (2) Berarti modernisasi, ialah apabila tajdid itu sasarannya mengenai hal-hal yang tidak mempunyai sandaran dasar, seperti metode, sistem, teknik, strategi-taktik dan lain-lainnya yang semakna dengan hal itu dan disesuaikan dengan situasi dan kondisi atau ruang dan waktu.
Takhsis al-Qada’ 	: 
Upaya pemerintah untuk menguatkan keputusan pengadilan.
Takhayyur		: 
Melakukan seleksi atas beragamnya pendapat ulama dalam mazhab fiqh.
Taqlid 			: 
Menurut al-Buti, taqlid adalah mengikuti orang lain tanpa mengerti dalil yang digunakan atas kesahihan pendapat tersebut, walaupun mengetahui tentang kesahihan hujjah taqlid itu sendiri.
Talfiq 			:
Menurut Muhammad Amin al-Kurdi, talfiq ialah mencampur antara dua pendapat dalam satu qadiyyah (masalah), baik sejak awal, pertengahan dan seterusnya, yang nantinya, dari dua pendapat itu akan menimbulkan satu amaliyah yang tak pernah dikatakan oleh orang berpendapat.
Tirkah 			:
Harta benda yang ditinggalkan simayit yang tidak mempunyai hubungan hak dengan orang lain, tirkah ini harus dikeluarkan untuk memenuhi hak biaya perawatan, hak perlunasan hutang, hak wasiat dan hak ahli waris.

U
Unifikasi (hukum)	: 
Unifikasi hukum adalah suatu langkah penyeragaman hukum atau penyatuan suatu hukum untuk diberlakukan bagi seluruh bangsa disuatu wilayah negara tertentu sebagai hukum nasional di negara tersebut.
‘Urf 			: 
Suatu kebiasaan baik di dalam masyarakat yang diterima oleh akal dan jiwa menjadi tenang terhadapnya, serta masyarakat menerima dan mempraktekkannya secara sukarela.
Usul al-Fiqh 		:
Dasar yang dipakai oleh pikiran manusia untuk membentuk hukum yang mengatur kehidupan manusia sebagai anggota masyarakat.

W
Wahyu 		: 
Firman-firman Allah swt yang diturunkan kepada para nabi-Nya melalui perantara Malaikat Jibril as.
Wajh al-Istidlal 	: 
Cara penarikan kesimpulan dari dalil.
Wasiat Wajibah 	:
Suatu tindakan pembebanan hukum oleh hakim atau lembaga yang mempunyai hak agar harta seseorang yang telah meninggal dunia tetapi tidak melakukan wasiat secara sukarela diambil bagian dari harta benda peninggalannya untuk diberikan kepada orang tertentu dan dalam keadaan tertentu pula. Adapun dalam rumusan KHI, wasiat wajibah berarti wasiat yang ditetapkan oleh perundang-undangan yang diberikan kepada orang tua angkat atau anak angkat yang tidak menerima wasiat dari anak angkat atau orang tua angkatnya yang telah meninggal dunia (pewaris).