PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAHRUR TENTANG KEWARISAN DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA

M. ANWAR, NAWAWI (2023) PEMIKIRAN MUHAMMAD SYAHRUR TENTANG KEWARISAN DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA. Doctoral thesis, UIN RADEN INTAN LAMPUNG.

	PDF Download (2MB)
	PDF Restricted to Repository staff only Download (3MB)

Abstract

Abstrak Ketentuan pembagian warisan antara anak laki-laki dan perempuan dalam nash ditentukan dengan perbandingan dua banding satu (2:1). Pembagian ini dirasa kurang memenuhi rasa keadilan. Faktanya di masyarakat perempuan mempunyai peran ganda dalam suatu keluarga (sebagai ibu rumah tangga dan mencari nafkah). Disertasi ini bertujuan untuk mengungkap konstruksi pemikiran Muhammad Syahrur dalam mengembangkan konsep hukum kewarisan Islam, faktor-faktor yang mempengaruhi pemikiran Muhammad Syahrur dan konstribusinya dalam pembaharuan hukum Islam di Indonesia. Metode penelitian kualitatif, dengan jenis penelitian kepustakaan. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah historis filosofis. Sumber primer dalam penelitian ini kitab karangan Muhammad Syahur yaitu kitabnya, al-Kitāb wa al-Qur’an; Qirā’ah Mu’āşirah; Dirāsah Islāmiyah Mu’āşirah fī ad-Daulah wa al-Mujtama’; al-Islām wa al-Imān; Manzūmah alQiyam; Nahwa Uşūl Jadīdah li al-Fiqh al-Islāmī; Fiqh al-Mar’ah; Tajfīf Manābi’. Hasil penelitian menunjukan bahwa: Konstruksi pemikiran Muhammad Syahrur dalam mengembangkan konsep hukum kewarisan Islam berdasarkan pada teori hudûd yang bercorak bilateral, cenderung bersifat dinamis dan kontekstual. Konstruksi teori batas waris Muhammad Syahrur adalah laki-laki sebagai batas maksimal dan perempuan sebagai batas minimal dalam pembagian waris sesuai dengan kondisi sosio-kultural masyarakat modern dan tidak melebihi koridor atau batasan-batasan hukum Allah. Sedangkan faktor terbentuknya pemikiran Muhammad Syahrur tentang kewarisan dipengaruhi oleh kegelisahan intelektual. Kegelisahan Muhammad Syahrur di latar belakangi kelompok madzab-madzab fikih dan teologi yang cenderung membatasi perkembangan pemikiran Islam yang dianggap sebuah kebenaran final. Tujuan Muhammad Syahrur sebagai upaya pengembangan pemikiran Islam agar tidak stagnan dan cenderung kaku dalam pemaknaan Al-Qur’an. Substansi pemikiran Muhammad Syahrur sebenarnya hanya ingin melakukan kontekstualisasi pemahaman Al-Qur'an, dengan menangkap semangat ide yang ada di balik teks yang literal. Muhammad Syahrur tidak merubah, apalagi menolak Al-Qur'an, melainkan hanya ingin mengembangkan penafsiran Al-Qur'an. Konstribusi pemikiran Muhammad Syahrur terhadap pembaharuan hukum Islam di Indonesia terdapat dalam hukum materil yang ada di Peradilan Agama yaitu Kompilasi Hukum Islam. Lebih jauh pemikiran Muhammad Syahrur juga memberikan pengaruh terhadap lahirnya beberapa pemikiran tokoh reformis Islam Indonesia, yang secara teoritis medukung dan memperkaya teori kewarisan dalam Islam. Teori hudud mampu memberikan pandangan baru dalam khazanah metodologi hukum Islam, seperti peletakan batas maksimal dan batas minimal pada setiap permasalahan hukum menjadikan Islam sebagai agama yang dinamis yang mampu menjawab semua problematika yang ada. Konstribusi teori hudûd yang dikembangkan Muhammad Syahrur, dapat menjadi materi untuk lebih digaungkan kembali sebagai pengetahuan bagi dosen dan praktisi hukum khususnya tentang hukum kewarisan Islam serta dapat sebagai sumbang pemikiran untuk pemerintah Indonesia, sebagai upaya pembaharuan kebijakan hukum khusus dalam kewarisan, yang lebih kontekstual. Kata Kunci: Konstruksi, Faktor Pemikiran Muhammad Syahrur, Hukum Waris, Konstribusi Pembaharuan Hukum Abstract The provisions for the division of inheritance between sons and daughters in the texts are determined in a ratio of two to one (2:1). This division is deemed not to fulfill justice. The fact is that in society women have a dual role in a family (as housewives and earning a living). This dissertation aims to reveal the construction of Muhammad Syahrur's thought in developing the concept of Islamic inheritance law, the factors that influenced Muhammad Syahrur's thinking and his contribution to the renewal of Islamic law in Indonesia. Qualitative research methods, with the type of library research. The research approach used in this research is historical and philosophical. The primary sources in this research are the books written by Muhammad Syahur, namely his book, al-Kitāb wa al-Qur'an; Qirā'ah Mu'āşirah; Dirāsah Islāmiyah Mu'āşirah fī ad-Daulah wa al-Mujtama'; al-Islām wa al-Imān; Manzūmah al Qiyam; Nahwa Uşūl Jadīdah li al-Fiqh al-Islāmī; Fiqh al-Mar'ah; Tajfif Manabi'. The results of the study show that: Muhammad Syahrur's thought construction in developing the concept of Islamic inheritance law is based on the bilateral hudûd theory, tends to be dynamic and contextual. The construction of Muhammad Syahrur's inheritance limit theory is that men are the maximum limit and women are the minimum limits in inheritance distribution in accordance with the socio-cultural conditions of modern society and do not exceed the corridors or limits of Allah's law. While the factors that form Muhammad Syahrur's thoughts on inheritance are influenced by intellectual anxiety. Muhammad Syahrur's anxiety was motivated by groups of schools of jurisprudence and theology that tend to limit the development of Islamic thought which is considered a final truth. Muhammad Syahrur's goal as an effort to develop Islamic thought so that it is not stagnant and tends to be rigid in the meaning of the Qur'an. The substance of Muhammad Syahrur's thought actually only wanted to contextualize the understanding of the Qur'an, by capturing the spirit of the idea behind the literal text. Muhammad Syahrur did not change, let alone reject the Qur'an, but only wanted to develop the interpretation of the Qur'an. The contribution of Muhammad Syahrur's thoughts to the renewal of Islamic law in Indonesia is contained in the material law in the Religious Courts, namely the Compilation of Islamic Law. Furthermore, Muhammad Syahrur's thoughts also influenced the birth of several thoughts of Indonesian Islamic reformist figures, which theoretically supported and enriched the inheritance theory in Islam. Hudud theory is able to provide a new perspective in the methodological treasures of Islamic law, such as laying the maximum and minimum limits on every legal issue, making Islam a dynamic religion that is able to answer all existing problems. The contribution of the hudd theory developed by Muhammad Syahrur, can be material to be echoed again as knowledge for lecturers and legal practitioners, especially about Islamic inheritance law and can be a brainstorm for the Indonesian government, as an effort to reform special legal policies in inheritance, which are more contextual. Keywords: Construction, Muhammad Syahrur Thought Factors, Inheritance Law, Contribution of Legal Reform تجريدي التغيرات االجتماعية والثقافية في حياة الناس تسبب مشاكل تحتاج إلى إيجاد حلول. االرتداد الفكري إلى مصدر القانون كمحاولة إليجاد حل للمشكلة. وانطالقا من هذه الخلفية، يتعمق الباحث في مفهوم أفكار محمد سياهرور حول فقه األسرة اإلسالمية ومساهمته في تجديد الشريعة اإلسالمية في إندونيسيا. تهدف هذه األطروحة إلى الكشف عن بناء فكر محمد سياهرور ، والعوامل التي أثرت على فكر محمد سياهرور وآثار المفهوم القانوني الذي طوره محمد سياهرور على الشريعة اإلسالمية في إندونيسيا أظهرت النتائج ما يلي: 1 -إن مفهوم نظرية حدود الميراث لمحمد صحرور هو أن الرجل هو الحد األقصى والمرأة كحد أدنى في تقسيم الميراث يتفقان مع الظروف االجتماعية والثقافية للمجتمع الحديث وال يتجاوزان ممرات أو حدود شرع هللا. 2.تطور تكوين المعرفة العلمية وفي النهاية أعاد محمد شهرورن بناء نظرية التأويل. تأثر التطور بالقلق الفكري، وهو: أوال إلى مجموعة المدزب - المدزاب من الفقه والالهوت حد فقط من تطور الفكر اإلسالمي. ثانيا، ضد مجموعة أولئك الذين يدعون إلى العلمانية والحداثة التي ترفض كل التراث اإلسالمي بما في ذلك القرآن الكريم هو جزء من التقليد الموروث الذي يعتبر مخدرا. وقد دفع ذلك سياهرور إلى انتقاد المجموعتين. وبالتالي تشجيع إعادة بناء نظرية. و 3 .الجهود المبذولة للتوفيق بين الميراث في قانون الميراث في إندونيسيا من وجهة نظر محمد سياهرور، أي من خالل "أورف". تتم المصالحة بطريقتين، هما: أ. وال بد من االعتقاد بأن تقسيم الميراث حسب فقهاء فقه هو األصل الشرعي لتقسيم الميراث. ميراث محمد صحرور هو واحد من عدة طرق أو طرق لتقسيم الميراث تعطي األولوية للعدالة المتبادلة وتمنع النزاعات األسرية. b .يجب أن يكون هناك شرط في ورثة أورفي إما باستخدام وصية أو عقد الشولهو ، مثل موافقة الورثة على رهن أكثر من ثلث الحصة إما للورثة أو األقارب اآلخرين. وبناء على هذه النتائج، يمكن االستنتاج أن فقه األسرة في الميراث الذي قدمه محمد سياهرور يستند إلى نظرية الحدود بأسلوب ثنائي. من الناحية المفاهيمية، تختلف نظرية الحدود لسيارور تماما عن تلك التي تم فهمها من قبل الفقهاء التقليدية. إذا كانت نظرية الحدود التقليدية تميل إلى أن تكون ثابتة وجامدة ونصية وتتعلق فقط بالتهديدات القانونية )الوقوبات( ، فإن هذا ليس هو الحال مع نظرية الحدود لشهرور التي تميل إلى أن تكون ديناميكية السياق وال تتعلق فقط بمسألة التهديدات القانونية )العقبات( ، ولكن أيضا مشكلة قواعد القانون األخرى. بحيث يكون لهذا االستنتاج آثار من الناحية النظرية )دعم وإثراء نظرية الميراث في اإلسالم( وعمليا، أي كأساس إلجراء تغييرات في قانون الميراث اإلسالمي في تجميع الشريعة اإلسالمية.

Actions (login required)

View Item